XVIIe Siècle, école Romaine, Transverbération De Sainte Thérèse d'Avila

XVIIe siècle, école romaine
Transverbération de Sainte Thérèse d'Avila
Terre cuite finie avec bâton, 40 x 30 cm
Inscription en bas à droite « … Carm. Scalz ... "

Le mysticisme catholique décrit la transverbération comme perçant le cœur au moyen d'un dard, d'une flèche ou d'une lance, exécuté par le Christ ou par l'un de ses anges émissaires ; le latin transverberare, « percer », explique sa modalité soudaine et impétueuse, à tel point que l'événement a été repris par la littérature chrétienne comme un assaut du Séraphin, déjà en lui-même ardent dans l'amour du Christ, ou blessé par l'amour. Un épisode emblématique semble être celui narré par sainte Thérèse d'Avila dans ses propres souvenirs, élevé dans l'iconographie artistique comme le modèle premier de la représentation d'un moment si intimement et spirituellement insondable ; de tous, l'image inventée par Gian Lorenzo Bernini pour la chapelle Cornaro de Santa Maria della Vittoria à Rome (1645) a remporté la plus haute distinction. L'œuvre a été traduite en marbre et bronze doré, limitée aux rayons divins rayonnés du ciel, et conçue comme le point d'appui de l'édicule qui l'abrite, presque comme s'il s'agissait d'un avant-scène de théâtre, et les portraits en prière des membres de la La famille Cornaro a été placée dans des boîtes d'un barcaccia d'opéra. Ce concept de perspective a servi à mieux diriger l'attention du spectateur, en chargeant le poids émotionnel de la sculpture, conformément aux spectaculaires diktats baroques de la Rome d'Urbain VIII Barberini (1623-44), d'Innocenzo X Pamphilj (1644-55) et d'Alexandre VII Chigi (1655-66).
Originaire de la ville d'Avila, en Espagne, la vie de Sainte Thérèse s'est déroulée juste un siècle avant le groupe berninien - peut-être dérivant de l'Apparition du Christ à Santa Margherita da Cortona par Giovanni Lanfranco (1622), commandée par Ferdinand II pour l'église de Santa Maria Nuova à Cortona et aujourd'hui dans les collections du Palazzo Pitti. La lecture précoce, en compagnie de son frère Rodrigo, des Acta Martyrum conduisit Teresa, jeune fille, à rejeter la splendeur qui lui assurait la noblesse de la famille et à rechercher dangereusement la mort dans les rangs des Maures infidèles, afin de pour rencontrer immédiatement Jésus Scampatane grâce à l'intervention de la famille, il décide de se retirer pour vivre dans le jardin de la maison, dans une petite cellule qui préfigure déjà son dévouement à l'ermitage. Une fois grande, Thérèse se retire au Monastère de l'Incarnation sur le Mont Carmel (Avila), rejoignant ainsi l'Ordre des Carmélites espagnols ; par la suite, une grave maladie l'attira dans la maison paternelle. Une vision opportune la ramena à la raison, la convainquant de réformer à la fois les monastères carmélites masculins et féminins ; il s'approcha de Giovanni della Croce et fonda en 1562 San Giuseppe, le premier monastère réformé. Thérèse a été élue « mère du spirituel », c'est-à-dire de celles qui sont allées chercher l'union avec Dieu, puis proclamée sainte (1622) et docteur de l'Église (1970).
Dans la terre cuite, patiemment fini comme un bâton dans le drapé profond des manteaux des personnages et dans les nuages ​​tourbillonnants qui amènent les anges au sol, sont représentés deux anges divins qui se précipitaient au toucher de la fléchette ainsi que la tête d'un petit chérubin sur les nuages ​​encore hauts. L'instant figuré peut être doublement compris comme l'instant précédant immédiatement le piercing, dans lequel le saint accueille avec extase le don divin, aidé par le deuxième ange qui reçoit l'émotion, sur l'escorte du Bernin, ou l'instant suivant, dans lequel la flèche va se retirer et le saint ne résiste pas à la majesté surnaturelle. Le travail a une inscription sur le bord inférieur droit, qui avec le mot CARM. SCAL fait référence à l'Ordre des Carmes Déchaussés, dérivé de la réforme susmentionnée de l'Ordre des Carmélites (1562) promue par Sainte Thérèse.
Jacopo Palma le Jeune (1549-1628) avait peint une Sainte Thérèse pour l'église romane de San Pancrazio fuori le mura dans laquelle, comme aujourd'hui, apparaissent deux anges aux traits adultes et le Christ lui-même, d'où se déploient les rayons divins. Plus tard, le flamand Guglielmo Borremans (1672-1744) renouvela cette iconographie, peignant en 1772 une sainte Thérèse excitée pour l'église de Santa Teresa alla Kalsa.